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  • 试论敦煌壁画中的佛教环境保护意识

    猎人而惊惶失措,慌忙逃窜:它边跑边回头,其惊恐万分的形象既反映了野牛面临死亡时的求生本能,同时也说明了野牛深知猎人是它的最凶狠的敌人,此图生动表现了人类与其他动物之问的深刻矛盾。  敦煌壁画是佛教艺术,...

    胡同庆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    意成  2、求生  3、食香  4、起  第二节、中有存不存在之问题析论  一、分别论师主张三界皆无中有的理由,以及应理论师的攻破  (一)造无间业,堕地狱,其中无间  (二)过难证  二、应理论师主张...

    颜建益

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  • 釋達觀著:随缘自在

    世。快去彼岸跟清净僧众们在一起修行,到达彼岸就可不退转,故很快都能成佛啊!  佛在《弥陀经》里三劝大众,念佛求生净土,就与此咒的悲愿一样,可满一切众生之愿。若大众能够体悟,才不辜负佛的一片苦心。  一...

    釋達觀

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    弊矣。  以舍东取西,为生灭者。不知执东废西,乃断灭也。夫未证妙觉,谁离取舍。三只练行,百劫修因,上求下化,断惑证真,何一非取舍之事乎。须知如来欲令一切众生速证法身,及与寂光,所以特劝持佛名号,求生...

    传 修

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  • 禅非禅宗所独有的

    求生大上,亦以上生天堂,;为其最高目的,佛教修禅之道,是要行者断除烦恼,出离三界超脱生死,乃至证得最高佛果为目的。佛教与其他宗教,对此有着根本不同,切不要以为修禅就是一样。 . ;禅那亦有译为弃恶:恶是...

    演培法师

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  • 禅话

    却日课弥陀十万,求生极乐。似此禅门龙象,尚寄双挂号信,尚借助净土,可知净土之於禅,不特并无冲突,而且是要素,是豆佐。盖习禅之难於成功,其重点即在「不受後有二著。倘若习禅而未断後有,则其弊将如画虎类狗。...

    方伦

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  • 《六祖坛经》的思想

    ,必然和求生西方净土的阿弥陀佛信仰有观念上和方法上的冲突。弥陀净土重视以佛力往生佛国,而禅宗重视自净其心,言下顿悟,不立文字,不向心外求法,也不见心外有佛,故有与弥陀净土信仰辩论的必要。可是它也不能...

    圣严法师

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  • 《坛经》法义之体会

    而  功果亦必然如声应响了。此正如“何须更愿往生”之语意,  如诚能以除恶行善作先决条件,继之以能念念见性,则虽不  求生西方,自亦必“到如弹指,便睹弥陀”矣。所以,坛经  劝人行十善,乃念念见性之行...

    萧春溥

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  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    )。这里自性的迷悟亦涵实存的顿时化之义。下面惠能之语亦应如此释义:“若悟无生顿法,见西方只在刹那;不悟念佛求生,路遥如何得达”(疑问品)。惠能何尝不知吾等凡夫的“迷悟有迟疾”(敦煌本),或“见有迟疾”...

    [美国]傅伟勋

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  • 从《洛阳伽蓝记》看北魏佛教

    奉佛者不过为求生前之富贵或死后之安乐。名为修出世法,实际未免于世间福利之想。许多无行僧尼,就利用人们这一心理,到处劝人造经修像。实是贪图他人财物。杨街之在此揭露了这些无行僧尼的贪婪面目。   《洛阳...

    业露华

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